آیة الإعتبار - تاريخ المراجعة

Heydari: /* منابع */

2023-12-14T14:25:36Z

منابع

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٥، ١٤ ديسمبر ٢٠٢٣
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	السادس: الاستدلال بها على جواز الاجتهاد. <ref>(انظر : الفصول في الأصول 3 : 376 و4 : 80)</ref>		السادس: الاستدلال بها على جواز الاجتهاد. <ref>(انظر : الفصول في الأصول 3 : 376 و4 : 80)</ref>

	==~~منابع~~==		== الهوامش ==
			{{الهوامش}}

	[[تصنيف: المفاهیم القرآن]] [[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة القیاس]]		[[تصنيف: المفاهیم القرآن]] [[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة القیاس]]

Mahdipoor في ١٠:٥٩، ٢٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-25T10:59:20Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٩، ٢٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٢١:		سطر ٢١:

	==منابع==		==منابع==
	[[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة القیاس]]		[[تصنيف: المفاهیم القرآن]] [[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة القیاس]]

Arashedinia في ١٤:٤٩، ١٤ يناير ٢٠٢١

2021-01-14T14:49:15Z

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 ''' آية الإعتبار''' هي من جملة [[الآیات القرآنیة]] التي استدل بها علماء الاصول من [[الشیعة والسنة]] علی [[حجیة القیاس]]، لأن القیاس إعتبار.'''
 ==آية الإعتبار==
@@ سطر ٣٦: / سطر ٢١: @@
 ==منابع==
-[[تصنیف: الآیات القرآنیة]][[تصنیف: حجیة القیاس]]
+[[تصنيف: الآیات القرآنیة]][[تصنيف: حجیة القیاس]]

Abolhoseini في ١٥:١٠، ١٢ يناير ٢٠٢١

2021-01-12T15:10:08Z

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب'
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !العنوان!! data-type="authorName" |آية الإعتبار |- |ال...'

2021-01-11T16:30:55Z

أنشأ الصفحة ب' <div class="wikiInfo"> {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !العنوان!! data-type="authorName" |آية الإعتبار |- |ال...'

صفحة جديدة

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
|-
!العنوان!! data-type="authorName" |آية الإعتبار
|-
|اللغة
| data-type="authorfatherName" |عربی
|-
|الناشر
| data-type="authorbirthDate" |ایران - المعهد العالی للدراسات التقریبیة
|-
|الکاتب
| data-type="authorBirthPlace" |رحیم ابوالحسینی
|-
|}</div>''' آية الإعتبار''' هي من جملة الآیات القرآنیة التي استدل بها علماء الاصول من الشیعة والسنة علی حجیة القیاس، لأن القیاس إعتبار.'''

==آية الإعتبار==
وهي قوله تعالى: «يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ». <ref>(سورة الحشر، الآیة 2)</ref>

==الاستدلال بآیة الإعتبار علی حجیة القیاس==
وقد وقع الاستدلال بالفقرة الأخيرة منها ـ وهي قوله عزّ وجلّ: «فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ» ـ في موارد عديدة:
الأول: استدلال بعض الأصوليين بها على أصل حجّية القياس ومشروعيته، ويتألّف هذا الاستدلال من مقدّمتين، هما: إنّ القياس اعتبار، والاعتبار مأمور به. إذن فالقياس مأمور به.
أمّا المقدّمة الأولى: وهي أنّ القياس إعتبار، فلأنّه مجاوزة عن الأصل إلى الفرع.
وأمّا المقدّمة الثانية: وهي أنّ الاعتبار مأمور به، فلقوله سبحانه: «فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ».
فالقياس إذن مأمور به، فكان حجّة. <ref>(الإحكام ابن حزم : 5 ـ 8 : 387 ـ 390، الحاصل من المحصول 3 : 103 ـ 104)</ref>

==المناقشات في الاستدلال بالآیة==
وقد تعرّض الاستدلال بالآية لكثير من المناقشات:
الاول: كون الاعتبار ذا معنى أعم وليس بمعنى المجاوزة من الأصل إلى الفرع، بل ادّعي أنّه بمعنى الاتّعاظ، وهذا لا علاقة له بموارد البحث، إلى غير ذلك. <ref>(انظر: الأصول العامة للفقه المقارن: 319 ـ 321)</ref>
الثاني: الاستدلال بالآية في بعض البحوث المرتبطة بالعلّة كالشبه والطرد، وأيضا فيما يرتبط بجريان القياس وشرائط الفرع. <ref>(انظر : الحاصل من المحصول 3 : 173، 175، 218، 226)</ref>
الثالث: الاستدلال بها أيضا على عدم حجّية قول الصحابي<ref>(انظر : الحاصل من المحصول 3 : 173، 175، 218، 226)</ref>، ولزوم الاجتهاد، وعدم جواز التقليد على المجتهد. <ref>(انظر: المصدر السابق)</ref>
الرابع: الاستدلال بها في بحث المناسبة في المصالح المرسلة. <ref>(انظر: نفس المصدر)</ref>
الخامس: الاستدلال بها في بحث الطرق العامة ممّا اختلف فيه المجتهدون من الدلائل. <ref>(انظر: المصدر نفسه)</ref>
السادس: الاستدلال بها على جواز الاجتهاد. <ref>(انظر : الفصول في الأصول 3 : 376 و4 : 80)</ref>

[[التصنیف: الآیات القرآنیة]]
[[التصنیف: حجیة القیاس]]