آمنة بنت وهب - تاريخ المراجعة

Negahban: /* التديّن (ديّنة) */

2026-05-16T05:08:02Z

التديّن (ديّنة)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٨، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[الشرك\|مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[الشيعة\|شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[الإيمان]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:		«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[الشرك\|مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[الشيعة\|شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[الإيمان]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:

	«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[~~ملائكة~~]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[~~السيدة~~ مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.		«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية بن أبي سفيان\|معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[الملائكة]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الصدوق\|الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.

	ويقول أيضاً [[جعفر بن محمد (الصادق)\|الإمام الصادق (عليه السلام)]]:		ويقول أيضاً [[جعفر بن محمد (الصادق)\|الإمام الصادق (عليه السلام)]]:

Negahban: /* بعضُ صفات آمنة البارزة */

2026-05-16T05:05:54Z

بعضُ صفات آمنة البارزة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٥، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٤٨:		سطر ٤٨:
	كانوا يلقّبون نبيّ الإسلام الكريم بـ«سيّد الناس وديّان العرب». وقد أُثني على [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]] أيضاً بهذا الوصف: «كان البعض يفهم الدين بمعنى الطاعة، والبعض الآخر بمعنى كل ما يُتعبد به الله<ref>منجد الطلاب، ص 231.</ref>». أمّا بعض قصيري النظر الذين ينظرون إلى ما حولهم بمنظار مادي، فيعتقدون أن:		كانوا يلقّبون نبيّ الإسلام الكريم بـ«سيّد الناس وديّان العرب». وقد أُثني على [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]] أيضاً بهذا الوصف: «كان البعض يفهم الدين بمعنى الطاعة، والبعض الآخر بمعنى كل ما يُتعبد به الله<ref>منجد الطلاب، ص 231.</ref>». أمّا بعض قصيري النظر الذين ينظرون إلى ما حولهم بمنظار مادي، فيعتقدون أن:

	«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[~~إيمان~~]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة ~~والجماعة~~\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:		«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[الشرك\|مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[الشيعة\|شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[الإيمان]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:

	«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[ملائكة]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[السيدة مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.		«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[ملائكة]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[السيدة مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.

Negahban: /* نسب آمنة */

2026-05-16T05:04:23Z

نسب آمنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٤، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	وقد شارك آل «بني زهرة» دائمًا في مفاخر [[قريش]] الكبرى وأحداث [[مكة]] المجيدة، وزُيِّنَت صفحة ذهبية من تاريخ مكة باسم مفاخرهم.		وقد شارك آل «بني زهرة» دائمًا في مفاخر [[قريش]] الكبرى وأحداث [[مكة]] المجيدة، وزُيِّنَت صفحة ذهبية من تاريخ مكة باسم مفاخرهم.

	كان عبد مناف، الجد الثالث لـ[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام]]، يُدعى مغيرة، ويُلقَّب بـ«قمر البطحاء»<ref> فصول من تاريخ نبي الإسلام، جعفر سبحاني، ص 38.</ref>. وكان له مكانة خاصة في قلوب الناس. ويكتب المؤرخون عنه: «كان شعاره التقوى، والدعوة إلى [[تقوى]] الله، وحسن المعاملة مع الناس، وصلة الرحم. وكانت السقاية وخدمة حجاج [[المسجد الحرام\|بيت الله الحرام]] منوطة بأبناء [[عبد مناف\|عبد مناف]]، واستمر هذا المنصب الشريف حتى زمن النبي.» وآمنة بنت «قمر البطحاء» (قمر مكة) لم ترث عن أبيها جمال الوجه فحسب، بل أيضًا خصائل مثل التقوى وحسن التعامل مع الناس وغيرها. أما «برة» والدة آمنة، فهي أيضًا من آل «بني كلاب» الشريفين والكريمين، وتشترك في النسب مع وهب بن عبد مناف. وأم برة، أم حبيبة، هي أيضًا من هذا النسب، وتُعدّ من أجمل مظاهر «الأرحام المطهرة».		كان عبد مناف، الجد الثالث لـ[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام]]، يُدعى مغيرة، ويُلقَّب بـ«قمر البطحاء»<ref> فصول من تاريخ نبي الإسلام، جعفر سبحاني، ص 38.</ref>. وكان له مكانة خاصة في قلوب الناس. ويكتب المؤرخون عنه: «كان شعاره التقوى، والدعوة إلى [[التقوی\|تقوى]] الله، وحسن المعاملة مع الناس، وصلة الرحم. وكانت السقاية وخدمة حجاج [[المسجد الحرام\|بيت الله الحرام]] منوطة بأبناء [[عبد مناف\|عبد مناف]]، واستمر هذا المنصب الشريف حتى زمن النبي.» وآمنة بنت «قمر البطحاء» (قمر مكة) لم ترث عن أبيها جمال الوجه فحسب، بل أيضًا خصائل مثل التقوى وحسن التعامل مع الناس وغيرها. أما «برة» والدة آمنة، فهي أيضًا من آل «بني كلاب» الشريفين والكريمين، وتشترك في النسب مع وهب بن عبد مناف. وأم برة، أم حبيبة، هي أيضًا من هذا النسب، وتُعدّ من أجمل مظاهر «الأرحام المطهرة».

	== الخصائل النبيلة لآمنة ==		== الخصائل النبيلة لآمنة ==

Negahban: /* نسب آمنة */

2026-05-16T05:03:39Z

نسب آمنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٣، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	وقد شارك آل «بني زهرة» دائمًا في مفاخر [[قريش]] الكبرى وأحداث [[مكة]] المجيدة، وزُيِّنَت صفحة ذهبية من تاريخ مكة باسم مفاخرهم.		وقد شارك آل «بني زهرة» دائمًا في مفاخر [[قريش]] الكبرى وأحداث [[مكة]] المجيدة، وزُيِّنَت صفحة ذهبية من تاريخ مكة باسم مفاخرهم.

	كان عبد مناف، الجد الثالث لـ[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام]]، يُدعى مغيرة، ويُلقَّب بـ«قمر البطحاء»<ref> فصول من تاريخ نبي الإسلام، جعفر سبحاني، ص 38.</ref>. وكان له مكانة خاصة في قلوب الناس. ويكتب المؤرخون عنه: «كان شعاره التقوى، والدعوة إلى [[تقوى]] الله، وحسن المعاملة مع الناس، وصلة الرحم. وكانت السقاية وخدمة حجاج [[~~مسجد~~ الحرام\|بيت الله الحرام]] منوطة بأبناء [[عبد مناف\|عبد مناف]]، واستمر هذا المنصب الشريف حتى زمن النبي.» وآمنة بنت «قمر البطحاء» (قمر مكة) لم ترث عن أبيها جمال الوجه فحسب، بل أيضًا خصائل مثل التقوى وحسن التعامل مع الناس وغيرها. أما «برة» والدة آمنة، فهي أيضًا من آل «بني كلاب» الشريفين والكريمين، وتشترك في النسب مع وهب بن عبد مناف. وأم برة، أم حبيبة، هي أيضًا من هذا النسب، وتُعدّ من أجمل مظاهر «الأرحام المطهرة».		كان عبد مناف، الجد الثالث لـ[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام]]، يُدعى مغيرة، ويُلقَّب بـ«قمر البطحاء»<ref> فصول من تاريخ نبي الإسلام، جعفر سبحاني، ص 38.</ref>. وكان له مكانة خاصة في قلوب الناس. ويكتب المؤرخون عنه: «كان شعاره التقوى، والدعوة إلى [[تقوى]] الله، وحسن المعاملة مع الناس، وصلة الرحم. وكانت السقاية وخدمة حجاج [[المسجد الحرام\|بيت الله الحرام]] منوطة بأبناء [[عبد مناف\|عبد مناف]]، واستمر هذا المنصب الشريف حتى زمن النبي.» وآمنة بنت «قمر البطحاء» (قمر مكة) لم ترث عن أبيها جمال الوجه فحسب، بل أيضًا خصائل مثل التقوى وحسن التعامل مع الناس وغيرها. أما «برة» والدة آمنة، فهي أيضًا من آل «بني كلاب» الشريفين والكريمين، وتشترك في النسب مع وهب بن عبد مناف. وأم برة، أم حبيبة، هي أيضًا من هذا النسب، وتُعدّ من أجمل مظاهر «الأرحام المطهرة».



	== الخصائل النبيلة لآمنة ==		== الخصائل النبيلة لآمنة ==

Negahban في ٠٥:٠٠، ١٦ مايو ٢٠٢٦

2026-05-16T05:00:46Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٠، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	'''آمنة بنت وهب بن عبد مناف''' هي والدة [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|حضرة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]]. وهي من حيث النسب والحيا والأدب والطهارة من أكثر بنات [[قريش]] فضيلةً. فقد اصطَحبت آمنة في السنة السابعة بعد [[عام الفيل\|عام الفيل]] بابنها [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد]] إلى [[المدينة]] لـ[[زيارة]] قبر والده عبد الله، ولقاء أعمام عبد الله الذين كانوا من بني النجار. وقد توفيت في طريق عودتها من هذه الرحلة في مكان يُدعى «أبواء» بالقرب من المدينة، ودُفنت هناك.		'''آمنة بنت وهب بن عبد مناف''' هي والدة [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|حضرة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]]. وهي من حيث النسب والحيا والأدب والطهارة من أكثر بنات [[قريش]] فضيلةً. فقد اصطَحبت آمنة في السنة السابعة بعد [[عام الفيل\|عام الفيل]] بابنها [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد]] إلى [[المدينة المنورة\|المدينة]] لـ[[زيارة القبور\|زيارة]] قبر والده عبد الله، ولقاء أعمام عبد الله الذين كانوا من بني النجار. وقد توفيت في طريق عودتها من هذه الرحلة في مكان يُدعى «أبواء» بالقرب من المدينة، ودُفنت هناك.

Negahban: /* زواج آمنة */

2026-05-16T04:58:09Z

زواج آمنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٨، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠٣:		سطر ١٠٣:
	# كما أنّ معايير عائلة آمنة لم تكن قائمة على الماديات، بل كانت ملتفتة إلى الكمال والعظمة الروحية والمعنوية لعائلة عبد الله.		# كما أنّ معايير عائلة آمنة لم تكن قائمة على الماديات، بل كانت ملتفتة إلى الكمال والعظمة الروحية والمعنوية لعائلة عبد الله.
	أمّا مقدار [[مهر]] فقد شهد التاريخ أنّ والد آمنة قال لعبد المطلب بعد مراسم الخطبة: «إنّ ابنتي هديةٌ لابنك؛ فلا نطلب أي مهر.»		أمّا مقدار [[مهر]] فقد شهد التاريخ أنّ والد آمنة قال لعبد المطلب بعد مراسم الخطبة: «إنّ ابنتي هديةٌ لابنك؛ فلا نطلب أي مهر.»
	فقال [[~~عبدالمطلب~~]]: «جزاك الله خيرًا، غير أنّ للبنت مهرًا، ويجب أن يكون هناك شهود من أقاربنا بيننا<ref>نساء مشهورات، الدكتور أحمد بهشتي، ص 19.</ref>.»		فقال [[عبد المطلب]]: «جزاك الله خيرًا، غير أنّ للبنت مهرًا، ويجب أن يكون هناك شهود من أقاربنا بيننا<ref>نساء مشهورات، الدكتور أحمد بهشتي، ص 19.</ref>.»

	إنّ «المهر» ليس قيمةً معنويةً في حدّ ذاته، ولا يمكن لكثير منه أن يدلّ على المكانة المعنوية والاجتماعية للفرد. وفي ثقافة [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، فإنّ قلّة المهر تدلّ على فضل البنت. وعلى أيّ حال، فقد تمّ هذا [[النكاح\|زواج]] دون مواجهة مشاكل كالمهر والمهرية (الجهاز)، وهيّأت مقدمات ميلاد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله)]]		إنّ «المهر» ليس قيمةً معنويةً في حدّ ذاته، ولا يمكن لكثير منه أن يدلّ على المكانة المعنوية والاجتماعية للفرد. وفي ثقافة [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، فإنّ قلّة المهر تدلّ على فضل البنت. وعلى أيّ حال، فقد تمّ هذا [[النكاح\|زواج]] دون مواجهة مشاكل كالمهر والمهرية (الجهاز)، وهيّأت مقدمات ميلاد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله)]]

Negahban: /* زواج آمنة */

2026-05-16T04:56:34Z

زواج آمنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٦، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠٥:		سطر ١٠٥:
	فقال [[عبدالمطلب]]: «جزاك الله خيرًا، غير أنّ للبنت مهرًا، ويجب أن يكون هناك شهود من أقاربنا بيننا<ref>نساء مشهورات، الدكتور أحمد بهشتي، ص 19.</ref>.»		فقال [[عبدالمطلب]]: «جزاك الله خيرًا، غير أنّ للبنت مهرًا، ويجب أن يكون هناك شهود من أقاربنا بيننا<ref>نساء مشهورات، الدكتور أحمد بهشتي، ص 19.</ref>.»

	إنّ «المهر» ليس قيمةً معنويةً في حدّ ذاته، ولا يمكن لكثير منه أن يدلّ على المكانة المعنوية والاجتماعية للفرد. وفي ثقافة [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، فإنّ قلّة المهر تدلّ على فضل البنت. وعلى أيّ حال، فقد تمّ هذا [[~~الزواج~~\|زواج]] دون مواجهة مشاكل كالمهر والمهرية (الجهاز)، وهيّأت مقدمات ميلاد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله)]]		إنّ «المهر» ليس قيمةً معنويةً في حدّ ذاته، ولا يمكن لكثير منه أن يدلّ على المكانة المعنوية والاجتماعية للفرد. وفي ثقافة [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، فإنّ قلّة المهر تدلّ على فضل البنت. وعلى أيّ حال، فقد تمّ هذا [[النكاح\|زواج]] دون مواجهة مشاكل كالمهر والمهرية (الجهاز)، وهيّأت مقدمات ميلاد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله)]]

	== آمنة في مرآة الأمومة ==		== آمنة في مرآة الأمومة ==

Negahban: /* زواج آمنة */

2026-05-16T04:55:20Z

زواج آمنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٥، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠٥:		سطر ١٠٥:
	فقال [[عبدالمطلب]]: «جزاك الله خيرًا، غير أنّ للبنت مهرًا، ويجب أن يكون هناك شهود من أقاربنا بيننا<ref>نساء مشهورات، الدكتور أحمد بهشتي، ص 19.</ref>.»		فقال [[عبدالمطلب]]: «جزاك الله خيرًا، غير أنّ للبنت مهرًا، ويجب أن يكون هناك شهود من أقاربنا بيننا<ref>نساء مشهورات، الدكتور أحمد بهشتي، ص 19.</ref>.»

	إنّ «المهر» ليس قيمةً معنويةً في حدّ ذاته، ولا يمكن لكثير منه أن يدلّ على المكانة المعنوية والاجتماعية للفرد. وفي ثقافة [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، فإنّ قلّة المهر تدلّ على فضل البنت. وعلى أيّ حال، فقد تمّ هذا [[زواج]] دون مواجهة مشاكل كالمهر والمهرية (الجهاز)، وهيّأت مقدمات ميلاد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله)]]		إنّ «المهر» ليس قيمةً معنويةً في حدّ ذاته، ولا يمكن لكثير منه أن يدلّ على المكانة المعنوية والاجتماعية للفرد. وفي ثقافة [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، فإنّ قلّة المهر تدلّ على فضل البنت. وعلى أيّ حال، فقد تمّ هذا [[الزواج\|زواج]] دون مواجهة مشاكل كالمهر والمهرية (الجهاز)، وهيّأت مقدمات ميلاد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله)]]

	== آمنة في مرآة الأمومة ==		== آمنة في مرآة الأمومة ==

Negahban: /* الفصاحة والبلاغة (الأديبة) */

2026-05-16T04:54:46Z

الفصاحة والبلاغة (الأديبة)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٤، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩١:		سطر ٩١:

	إذا كان الرؤيا التي رأيتها صحيحة، فإنك ستُبعث إلى الناس [[البعثة النبوية\|مبعوث]]. من عند الله ذي الجلال والإكرام.		إذا كان الرؤيا التي رأيتها صحيحة، فإنك ستُبعث إلى الناس [[البعثة النبوية\|مبعوث]]. من عند الله ذي الجلال والإكرام.
	تُبعث لبيان [[الحلال\|حلال]] و[[الحرام\|حرام]]. وتُبعث للحقّ والإسلام الذي هو دين أبيك [[إبراهيم]]. فقد نهاك الله عن عبادة الأصنام واتباع الأقارب (في الضلال).		تُبعث لبيان [[الحلال\|حلال]] و[[الحرام\|حرام]]. وتُبعث للحقّ والإسلام الذي هو دين أبيك [[إبراهيم الخليل\|إبراهيم]]. فقد نهاك الله عن عبادة الأصنام واتباع الأقارب (في الضلال).

	=== الطهارة والنقاء (الطاهرة، المطهرة، العفيفة) ===		=== الطهارة والنقاء (الطاهرة، المطهرة، العفيفة) ===

Negahban: /* الفصاحة والبلاغة (الأديبة) */

2026-05-16T04:54:11Z

الفصاحة والبلاغة (الأديبة)

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٤، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩٠:		سطر ٩٠:
	ومعنى الشعر باختصار هو:		ومعنى الشعر باختصار هو:

	إذا كان الرؤيا التي رأيتها صحيحة، فإنك ستُبعث إلى الناس [[مبعوث]]. من عند الله ذي الجلال والإكرام.		إذا كان الرؤيا التي رأيتها صحيحة، فإنك ستُبعث إلى الناس [[البعثة النبوية\|مبعوث]]. من عند الله ذي الجلال والإكرام.
	تُبعث لبيان [[حلال]] و[[حرام]]. وتُبعث للحقّ والإسلام الذي هو دين أبيك [[إبراهيم]]. فقد نهاك الله عن عبادة الأصنام واتباع الأقارب (في الضلال).		تُبعث لبيان [[الحلال\|حلال]] و[[الحرام\|حرام]]. وتُبعث للحقّ والإسلام الذي هو دين أبيك [[إبراهيم]]. فقد نهاك الله عن عبادة الأصنام واتباع الأقارب (في الضلال).

	=== الطهارة والنقاء (الطاهرة، المطهرة، العفيفة) ===		=== الطهارة والنقاء (الطاهرة، المطهرة، العفيفة) ===

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٨، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[الشرك\|مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[الشيعة\|شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[الإيمان]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:		«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[الشرك\|مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[الشيعة\|شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[الإيمان]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:

	«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[~~ملائكة~~]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[~~السيدة~~ مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.		«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية بن أبي سفيان\|معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[الملائكة]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الصدوق\|الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.

	ويقول أيضاً [[جعفر بن محمد (الصادق)\|الإمام الصادق (عليه السلام)]]:		ويقول أيضاً [[جعفر بن محمد (الصادق)\|الإمام الصادق (عليه السلام)]]:

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٣٥، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٤٨:		سطر ٤٨:
	كانوا يلقّبون نبيّ الإسلام الكريم بـ«سيّد الناس وديّان العرب». وقد أُثني على [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]] أيضاً بهذا الوصف: «كان البعض يفهم الدين بمعنى الطاعة، والبعض الآخر بمعنى كل ما يُتعبد به الله<ref>منجد الطلاب، ص 231.</ref>». أمّا بعض قصيري النظر الذين ينظرون إلى ما حولهم بمنظار مادي، فيعتقدون أن:		كانوا يلقّبون نبيّ الإسلام الكريم بـ«سيّد الناس وديّان العرب». وقد أُثني على [[علي بن أبي طالب\|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]] أيضاً بهذا الوصف: «كان البعض يفهم الدين بمعنى الطاعة، والبعض الآخر بمعنى كل ما يُتعبد به الله<ref>منجد الطلاب، ص 231.</ref>». أمّا بعض قصيري النظر الذين ينظرون إلى ما حولهم بمنظار مادي، فيعتقدون أن:

	«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[~~إيمان~~]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة ~~والجماعة~~\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:		«بما أن آمنة عاشت قبل ظهور [[الإسلام]]، فلا يمكن أن تكون [[مؤمنة]]، وتُعدّ من النساء [[الشرك\|مشرك]]ات». غير أن المؤرخين والباحثين من [[الشيعة\|شيعة]] يعتقدون أن آباء وأمهات النبي كانوا أصحاب [[الإيمان]]. وقد استدلوا على ذلك بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لم يزل ينقلني الله من أصلاب الشامخة إلى الأرحام المطهرات حتى أخرجني إلى عالمكم هذا ولم يدسّني دنس الجاهلية<ref>رياحين الشريعة، ج 2، ص 388.</ref>؛ فإن الله تعالى كان ينقلني دائماً من أصلاب طاهرة إلى أرحام طاهرة حتى أخرجني إلى دنياكم هذه، ولم يلوثني أبداً بأفكار الجاهلية ونجاساتها». ومن هذا الحديث الشريف، الذي ورد بصيغ مختلفة، تُثبت طهارة وجود آمنة ونقاء فكرها. وقد بيّن العديد من علماء [[أهل السنة\|أهل السنة]] إيمان آمنة، واستدلوا على ذلك بالرواية التالية:

	«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[ملائكة]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[السيدة مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.		«قال كعب الأحبار لـ[[معاوية]]: لقد قرأت في اثنين وسبعين كتاباً أن [[ملائكة]] لم يهبطوا إلى الأرض لولادة نبيّ إلا لمريم وآمنة بنت وهب، ولم تُرفع الحجب السماوية لامرأة غير مريم وآمنة<ref>بحار الأنوار، ج 15، ص 117.</ref>». ويقول [[الواقدي]] ومجموعة من علماء أهل السنة بعد ذكر الحديث السابق: إن الله تعالى لا يضع أبداً امرأة كافرة مقابل امرأة مؤمنة مثل [[السيدة مريم\|مريم (سلام الله عليها)]]؛ فلو لم تكن آمنة مؤمنة، لما تحققت لها مقامات مريم (عليها السلام)، لأن بين الإيمان و[[الكفر]] هوة سحيقة، ولا يجتمعان أبداً<ref>المصدر نفسه.</ref>. كما يقول [[الشيخ الصدوق]] في كتابه «الاعتقادات»: «اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه وأبي طالب، وكذلك آمنة بنت وهب أم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)<ref>المصدر نفسه.</ref>؛ أي إن اعتقادنا هو أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من [[آدم]] إلى عبد الله و[[أبو طالب]]، وكذلك آمنة أم النبي، كانوا مسلمين.