٢٬٧٩٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التجديد»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''التجديد''': مفهوم من أكثر المفاهيم التي تنازعتها التيّارات الثقافية والفكرية المختلفة، وقد انعكس هذا التنازع على المفهوم ذاته من حيث معناه | '''التجديد''': مفهوم من أكثر المفاهيم التي تنازعتها التيّارات الثقافية والفكرية المختلفة، وقد انعكس هذا التنازع على المفهوم ذاته من حيث معناه ودلالاته.. وواقعيّاً يصل الباحثون لمُسلَّمة هي أنّ التجديد- وذلك على المستوى النظامي والحركي- قد تُخفق أهمّ جهوده نظراً لعدم وضوح التأصيل الفكري والمنهجي لعملية التجديد في تأكيد واضح على أهمّية الربط بين النظرية والفاعلية في مجال التجديد الحضاري. | ||
=التجديد لغةً= | =التجديد لغةً= | ||
| سطر ١٥: | سطر ١٥: | ||
=التجديد قرآنيّاً= | =التجديد قرآنيّاً= | ||
لقد استخدمت كلمة جديد– وليس لفظ التجديد- في القرآن الكريم بمعنى البعث والإحياء والإعادة (غالباً للخلق). | لقد استخدمت كلمة جديد– وليس لفظ التجديد- في القرآن الكريم بمعنى: البعث والإحياء والإعادة (غالباً للخلق). | ||
=التجديد حديثيّاً= | =التجديد حديثيّاً= | ||
كذلك أشارت السنّة النبوية لمفهوم التجديد من خلال المعاني السابقة المتّصلة: الخلق- الضعف أو الموت- الإعادة والإحياء. | كذلك أشارت [[السنّة النبوية]] لمفهوم التجديد من خلال المعاني السابقة المتّصلة: الخلق- الضعف أو الموت- الإعادة والإحياء. | ||
ويعتبر حديث التجديد- [ | ويعتبر حديث التجديد- [ما رواه [[أبو هريرة]]، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): “إنّ الله يبعث لهذه الأمّة على رأس كلّ مائة سنة من يجدّد دينها” رواه [[أبو داود]]]- من أهمّ الإشارات إلى مفهوم التجديد في السنّة النبوية. | ||
=عناصر التجديد= | =عناصر التجديد= | ||
| سطر ٥٥: | سطر ٥٥: | ||
وفي الواقع يرتبط “مفهوم التجديد” بشبكة من المفاهيم النظرية المتعلّقة بالتأصيل النظري للمفهوم، والمفاهيم الحركية المتعلّقة بالممارسة الفعلية لعملية التجديد. | وفي الواقع يرتبط “مفهوم التجديد” بشبكة من المفاهيم النظرية المتعلّقة بالتأصيل النظري للمفهوم، والمفاهيم الحركية المتعلّقة بالممارسة الفعلية لعملية التجديد. | ||
على سبيل المثال: يتشابك مفهوم “التجديد” مع مفهومي “الأصالة والتراث”؛ حيث يقصد بالأصالة: تأكيد الهوية والوعي بالتراث دون تقليد جامد، وتلك المقاصد جزء من غايات التجديد. كما يشتبك “التجديد” مع مفهوم | على سبيل المثال: يتشابك مفهوم “التجديد” مع مفهومي “الأصالة والتراث”؛ حيث يقصد بالأصالة: تأكيد الهوية والوعي بالتراث دون تقليد جامد، وتلك المقاصد جزء من غايات التجديد. كما يشتبك “التجديد” مع مفهوم “[[التغريب]]” الذي يعبّر عن: عملية النقل الفكري من الغرب، وهو ما قد يحدث تحت دعوى التجديد. | ||
وعلى صعيد المفاهيم الحركية، تطرح مفاهيم مثل “التقدّم” و”التحديث” و”التطوّر” و”التقنية” | وعلى صعيد المفاهيم الحركية، تطرح مفاهيم مثل “التقدّم” و”التحديث” و”التطوّر” و”التقنية” و”[[النهضة]]” لتعبّر عن رؤية غربية لعملية التجديد نابعة من الخبر التاريخية الغربية، ومستهدفة لربط عملية التجديد في كلّ الحضارات بالحضارة الغربية باعتبارها قمّة التقدّم وهدفاً للدول الساعية نحو التنمية. كما تظهر مفاهيم مثل “[[الإصلاح]]” و”الإحياء” وهي نابعة من الرؤية الإسلامية لعملية التجديد، حيث التجديد هو إحياء لنموذج حضاري وجد من قبل ولم تحدث تجاهه عمليات التجاوز والخلاص. | ||
ويتّضح ممّا سبق مدى الارتباط بين “مفهوم التجديد” فكراً وممارسة وبين الخبرة التاريخية والمرجعية الكبرى النهائية للمجتمع. | ويتّضح ممّا سبق مدى الارتباط بين “مفهوم التجديد” فكراً وممارسة وبين الخبرة التاريخية والمرجعية الكبرى النهائية للمجتمع. | ||
| سطر ٧٣: | سطر ٧٣: | ||
1 ـ نقد ورفض الجمود والتقليد، سواء أكان هذا التقليد للسلف وجموداً على تراثهم، أم تقليد الغرب والجمود على الثقافة الحداثية للتغريب. | 1 ـ نقد ورفض الجمود والتقليد، سواء أكان هذا التقليد للسلف وجموداً على تراثهم، أم تقليد الغرب والجمود على الثقافة الحداثية للتغريب. | ||
2 ـ التجديد الذي يؤدّي إلى تحرير الفكر من القيود، وفهم الدين على طريقة سلف الأُمّة قبل ظهور الخلاف، والرجوع في كسب معارف الدين إلى ينابيعها الأُولى، واعتبار الدين من ضمن موازين العقل البشري، وإصلاح أساليب اللغة العربية، والتمييز بين ما للحكومة من حقّ الطاعة على الشعب، وما للشعب من حقّ العدالة على الحكومة. | 2 ـ التجديد الذي يؤدّي إلى تحرير الفكر من القيود، وفهم الدين على طريقة سلف [[الأُمّة]] قبل ظهور الخلاف، والرجوع في كسب معارف الدين إلى ينابيعها الأُولى، واعتبار الدين من ضمن موازين العقل البشري، وإصلاح أساليب اللغة العربية، والتمييز بين ما للحكومة من حقّ الطاعة على الشعب، وما للشعب من حقّ العدالة على الحكومة. | ||
3 ـ الإصلاح بالإسلام، لا بالمشاريع الغريبة على البيئة الإسلامية. | 3 ـ الإصلاح بالإسلام، لا بالمشاريع الغريبة على البيئة الإسلامية. | ||
4 ـ الوسطية الإسلامية التي برِئت من الغلو والإغراق في المادّية أو في الروحانية. | 4 ـ [[الوسطية]] الإسلامية التي برِئت من الغلو والإغراق في المادّية أو في الروحانية. | ||
5 ـ العقلانية المؤمنة التي تجمع بين العقل والنقل. | 5 ـ العقلانية المؤمنة التي تجمع بين العقل والنقل. | ||
| سطر ٩١: | سطر ٩١: | ||
10 ـ إنصاف المرأة لتشارك الرجل في القيام بفرائض وتكاليف العمل العامّ. | 10 ـ إنصاف المرأة لتشارك الرجل في القيام بفرائض وتكاليف العمل العامّ. | ||
هذا هو تلخيص الدكتور محمّد عمارة للأُصول الفكرية للمدرسة الإحيائية التجديدية، راجع كلامه في المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1 : 93. | هذا هو تلخيص الدكتور [[محمّد عمارة]] للأُصول الفكرية للمدرسة الإحيائية التجديدية، راجع كلامه في [[المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب]] 1 : 93. | ||
ولا يخفى أنّ العديد من روّاد [[الوحدة]] و[[التقريب]] كانوا من دعاة التجديد. | |||
=المصدر= | =المصدر= | ||