الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد أمين زين الدين»

'''محمّد أمين زين الدين''' : عالم، فقيه، أديب، شاعر. من كبار علماء [[الدين]]، ومن روّاد حركة [[التقريب بين المذاهب الإسلامية]] في [[العراق]] .

[[ملف:محمد أمين زين الدين.jpg|تصغير|مركز|الشيخ محمّد أمين زين الدين]]

هاجر إلى‏ النجف الأشرف سنة 1351 ه، وأكمل دروسه على: الشيخ [[محمّد طاهر الخاقاني]]، والشيخ [[عبد الحميد الخاقاني]]، والشيخ [[محمّد حسن الصغير]]، والشيخ [[علي محمّد البروجردي]]، والسيّد [[جواد الطباطبائي التبريزي]]، والسيّد [[حسن البجنوردي]]..  

1- قال الأستاذ علي الخاقاني: (له شخصية علمية رصينة، تلفّعت بالفضائل، وتمنطقت بالعفّة والتقى، مثال الإنسان الذي ينشد الكمال، ومقياس الشخص الذي يحبّ الخير ويسعى للحقّ، عَرفتُه بهذه الصفات، وأكبرته لها، وأشدت بفضله في كثير من أحاديثي التي أقوم بها أثناء زيارتي للأصدقاء).

2- قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: (هو اليوم من الفضلاء المبرَّزين في حلقات دروس أعلام العصر، وممَّن يؤشر إليه في الكتابة وحسن السيرة، وله تصانيف جيّدة نافعة).

3- قال الشيخ عبد الهادي الأميني: (قد حَبَاه الله بموهبة عالية في الأسلوب، فهو موفَّق فيه، يستولي على الألباب الواسعة، ويهيمن على القلوب المتحجّرة).  

4- قال السيّد مصطفى جمال الدين: (كان هذا الشيخ بالإضافة إلى علمه الجَمّ شاعراً، من طراز متقدِّم، وكاتباً بارعاً ذا أسلوب متميّز، لعلّه أقرب إلى أسلوب الزيَّات).

كان للشيخ زين الدين حسّ تقريبي واضح، أبرزه في الرسالة التي بعثها إلى‏ الشيخ أحمد حسن الباقوري وزير الأوقاف المصري سابقاً، وذلك بمناسبة اعتراف حكومة مصر بالمذهب الجعفري مذهباً رسمياً عام 1963 م، وإعلان وزارة الأوقاف ذلك، ونشرها لكتاب «المختصر النافع في فقه الإمامية» للمحقّق الحلّي، وإدخال تدريس هذا المذهب في مناهج الجامع الأزهر الشريف.  

أخي، واللَّه يعلم أنّها أحبّ نسبة إلى‏ قلبي، وألمسها لعاطفتي، وأبقاها أثراً في نفسي، أخي، واللَّه يعلم أنّها ألذّ دعوة في فمي، وأعزّ جامعة يناضل عنها قلمي. أخي، واللَّه يعلم أنّها أصدق النعوت في رأيي، وأرفع المنازل في ديني، وأبرّ الدعوات عند ربّي....  

أخي، آن لنا أن ننظر ببصر يخرق الحجب، وببصيرة تمزّق الغشاوات، وبصبر يتحدّى المعوّقات. آن لنا أن نستيقن أنّ حُجباً فارقت بيننا في الصورة لا تقوى على أن تباعد ما بيننا في الجوهر، ولا تشجع أن تخالف ما بيننا في الروح، لا تملك شيئاً من ذلك، ولن تملكه أبداً مادامت ضالّتنا الهدى، ومادام قائدنا الرسول الكريم، ورائدنا القرآن العظيم.  

وقضية السنّة والشيعة كما قلتم قضية إيمان وعلم معاً، واذا كانت كذلك فمن أولى‏ بحلّها من العالم المؤمن؟! من أولى‏ بحلّها من العالم المؤمن إذا كان يستطيع أن يقول ويستطيع أن يعمل؟! وقد بدأتم الشوط، وكانت خطوتكم موفّقة مبرورة، يباركها اللَّه ويباركها العلماء المؤمنون.. يباركها اللَّه؛ فهي غايته سبحانه لمّا شرّع الدين ونهى عن التفرّق فيه، ويباركها العلماء المؤمنون؛ لأنّ القضية قضيتهم، والشوط شوطهم، والمدى مداهم، ومن يبخل من العلماء المؤمنين أن يكون نصيراً للَّه على غايته وردءاً للعلم والإيمان في قضيتهما؟! بدأتم الشوط وكانت خطوتكم موفّقة مبرورة....».

وراجع موقع : WWW.alhodacenter.COM