الفقه الإباضي
الفقه الإباضي: العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد المذاهب الإسلامية المعروفة (الإباضية)، والإباضية هم أتباع مذهب عبداللّه ابن أباض بن ثعلبة التميمي من بني مرّة بن عبيد رهط الأحنف بن قيس المتوفّى سنة 85 ه، وقد خرج هذا في أيّام مروان بن محمّد وخالف كثيراً من الفرق الإسلامية.وقيل: هم من قرية في اليمامة، فهم ينسبون إليها، وكذلك ينسبون إلى جابر بن زيد الأزدي المتوفّى سنة 93 ه بالبصرة، وكان يوصف بالعلم والمعرفة والتقوى.
مدخل
من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.
ويقع المعنى الاصطلاحي للفقه على نوعين أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة الأحكام الشرعية المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ القرآن الكريم والسنّة النبوية الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع الأمّة بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.
أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه مراجع الدين. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.
ومن أبرز الكتب الفقهية عندهم: التكميل لبعض ما أخلّ به كتاب به كتاب النيل للثميني، كتاب النيل وشفاء العليل للثميني، المدوّنة الكبرى لأبي غانم، الورد البسّام في رياض الأحكام للثميني، بيان الشرع لمحمّد بن إبراهيم الكندي، الجامع المفيد لمحمّد بن سعيد الكدمي، جواهر الآثار لمحمّد بن عبداللّه بن عبيدان، مكنون الخزائن وعيون المعادن لموسى بن عيسى البشري.
المصدر
المقال مقتبس مع تعديلات من الموقعين الألكترونيين التاليين:
www.afagh.ihcs.ac.ir/www.sotor.com