<br>ثلاثة محاور لنظرية وضعها الشيخ علي يحيى معمّر الليبي المتوفّى سنة 1400 ه<br>لتحقيق تقريب وجهات النظر والآراء بين المذاهب الإسلامية، وتعرف هذه النظرية باسم<br>«نظرية السلّم المعرفي للتقريب»، وهي نظرية قائمة على سلّم معرفي هو : المعرفة -<br>التعارف - الاعتراف، وذلك عند الشيخ المذكور.<br><br>فبالمعرفة يفهم كلّ واحد ما يتمسّك به الآخرون والعلّة في ذلك التمسّك، وبالتعارف<br>يشتركون في السلوك والأداء الجماعي للعبادات، وبالاعتراف يتقبّل كلّ واحد منهم مسلك<br>الآخر برضى ويعطيه مثل الحقّ الذي يعطيه لنفسه، اجتهد فأصاب، أو اجتهد فأخطأ.<br><br>وقد عدّل الشيخ تاج الدين الهلالي المفتي العامّ في قارّة أُستراليا محاور النظرية إلى ما<br>هو مثبّت في العنوان الاصطلاحي، أي: التعارف - التعرّف - الاعتراف.<br><br>فالتعارف : توجيه ربّاني كريم لنبي البشر جميعاً، يعينهم على تحقيق قانون<br>الاستخلاف الذي أُنيط به الإنسان، وهو مطلب شرعي إلهي أمر به الباري جميع خلقه بعد أن<br>قرّر حقيقة كونية واقعية تؤكّد أنّ الاختلاف جبلّة فطرت عليها الطبائع البشرية وأنّ التعدّد<br>والتنوّع سمة من سمات البشر، وإذا كان التعارف مطلب شرعي بين المسلمين وغيرهم من<br>الأُمم فإنّه بين المسلمين أنفسهم أهل التوحيد آكد وألزم.<br><br>أمّا التعرّف فهو : خطوة هامّة لتصحيح الأفكار المحرّفة والموروثات المغلوطة، فإنّ<br>الناس أعداء لما جهلوا، فمردّ بعض المواقف السلبية العدائية والأحكام الإلغائية الغلوائية<br>التي يتّخذها بعض المسلمين تجاه الآخر هو الجهل بما لدى الطرف المقابل من أدلّة وفهم<br>واستنباط.<br><br>أمّا الاعتراف فهو : محصّلة الأمرين السابقين بلا شكّ.<br><br>
أحد الخصائص البارزة ل[[الرؤية الشمولية السياسية|لرؤية الشمولية السياسية]] الفوضوية (آنارشيك) التي هي
واحدة من الاستراتيجيات غير المقترحة ل[[التقريب|لتقريب]].<br>
ويشمل التيّارات الداعية للوحدة التي تحوي بشكل أساسي مواقع الاتّحاد
والاختلاف والتي لها ميول نحو خارج الوحدة السياسية.<br>
أحد الخصائص البارزة للرؤية الشمولية السياسية الفوضوية (آنارشيك) التي هي
واحدة من الاستراتيجيات غير المقترحة للتقريب.
ويشمل التيّارات الداعية للوحدة التي تحوي بشكل أساسي مواقع الاتّحاد
والاختلاف والتي لها ميول نحو خارج الوحدة السياسية.
وبعبارة أُخرى : يتمّ التعريف بالأطراف الخارجية باعتبارها أهمّ الشركاء وأكثرهم
تأثيراً.
