Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٥
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| (مراجعة متوسطة واحدة بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضة) | |||
| سطر ٦٦: | سطر ٦٦: | ||
<br>ولقد أدركنا في الأزهر على أيّام طلبنا للعلم عهد الانقسام و[[التعصّب]] للمذاهب، ولكن اللَّه أراد أن نحيا حتّى نشهد زوال هذا العهد وتطهّر الأزهر من أوبائه وأوضاره، فأصبحنا نرى الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي أُخواناً متصافية، وجهتهم الحقّ وشرعتهم الدليل، بل أصبحنا نرى بين العلماء من يخالف مذهبه الذي درج عليه في أحكامه؛ لقيام الدليل عنده على خلافه، وقد جرّبت طول مدّة قيامي بالإفتاء في الحكومة والأزهر- وهي أكثر من عشرين سنة- على تلقّي [[المذاهب الإسلامية]] ولو من غير الأربعة المشهورة بالقبول مادام دليلها عندي واضحاً وبرهانها لديّ راجحاً، مع أنّني حنفي المذهب، كما جريت وجرى غيري من العلماء على مثل ذلك فيما اشتركنا في وضعه أو الإفتاء عليه من قوانين الأحوال الشخصية في مصر، مع أنّ المذهب الرسمي فيها هو [[المذهب الحنفي]]، وعلى هذه الطريقة نفسها تسير «لجنة الفتوى بالأزهر» التي أتشرّف برئاستها، وهي تضمّ طائفة من علماء [[المذاهب الأربعة]]. | <br>ولقد أدركنا في الأزهر على أيّام طلبنا للعلم عهد الانقسام و[[التعصّب]] للمذاهب، ولكن اللَّه أراد أن نحيا حتّى نشهد زوال هذا العهد وتطهّر الأزهر من أوبائه وأوضاره، فأصبحنا نرى الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي أُخواناً متصافية، وجهتهم الحقّ وشرعتهم الدليل، بل أصبحنا نرى بين العلماء من يخالف مذهبه الذي درج عليه في أحكامه؛ لقيام الدليل عنده على خلافه، وقد جرّبت طول مدّة قيامي بالإفتاء في الحكومة والأزهر- وهي أكثر من عشرين سنة- على تلقّي [[المذاهب الإسلامية]] ولو من غير الأربعة المشهورة بالقبول مادام دليلها عندي واضحاً وبرهانها لديّ راجحاً، مع أنّني حنفي المذهب، كما جريت وجرى غيري من العلماء على مثل ذلك فيما اشتركنا في وضعه أو الإفتاء عليه من قوانين الأحوال الشخصية في مصر، مع أنّ المذهب الرسمي فيها هو [[المذهب الحنفي]]، وعلى هذه الطريقة نفسها تسير «لجنة الفتوى بالأزهر» التي أتشرّف برئاستها، وهي تضمّ طائفة من علماء [[المذاهب الأربعة]]. | ||
<br>فإذا كان اللَّه قد برّأ المسلمين من هذه النعرة [[المذهبية]] التي كانت تسيطر عليهم إلى عهد قريب في أمر [[الفقه الإسلامي]]، فإنّا لنرجو أن يزيل ما بقي بين طوائف المسلمين من فرقة ونزاع في الأُمور التي يقوم عليها برهان قاطع يفيد العلم، حتّى يعودوا كما كانوا أُمّة واحدة، ويسلكون سبيل سلفهم الصالح في التفرّغ لما فيه عزّتهم، وبذلك السعي والوسع فيما يُعلي شأنهم، واللَّه الهادي إلى سواء السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل». | <br>فإذا كان اللَّه قد برّأ المسلمين من هذه النعرة [[المذهبية]] التي كانت تسيطر عليهم إلى عهد قريب في أمر [[الفقه الإسلامي]]، فإنّا لنرجو أن يزيل ما بقي بين طوائف المسلمين من فرقة ونزاع في الأُمور التي يقوم عليها برهان قاطع يفيد العلم، حتّى يعودوا كما كانوا أُمّة واحدة، ويسلكون سبيل سلفهم الصالح في التفرّغ لما فيه عزّتهم، وبذلك السعي والوسع فيما يُعلي شأنهم، واللَّه الهادي إلى سواء السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل». | ||
<br>هذا، وإنّ الذين كانوا يعملون مع الشيخ عبد المجيد في دارالإفتاء يذكرون أنّه كان يقضي أيّاماً كثيرة في مراجعة فتوى واحدة؛ إذ كان من ديدنه أن يقرأ كتب السابقين في كلّ مذهب، وأن يطيل المراجعة المستأنية في الآراء المتشابهة، وأن يحاول التوفيق بين ما يتعارض من النصوص ويشتبه من الأحكام، وله من نفسه جلسات صامتة للتفكير المتّئد، ولم ينس أن يدرس آراء سابقيه من رجال الإفتاء، وأن يعارض وأن يحبّذ وفق ما يرتئيه، وقد يضطرّ إلى مخالفة زميل كبير له مقامه الفقهي، فيكتفي بالإشارة إلى رأيه معقّباً عليه بما فتح اللَّه به من النظر الجديد. | <br>هذا، وإنّ الذين كانوا يعملون مع الشيخ '''عبد المجيد''' في دارالإفتاء يذكرون أنّه كان يقضي أيّاماً كثيرة في مراجعة فتوى واحدة؛ إذ كان من ديدنه أن يقرأ كتب السابقين في كلّ مذهب، وأن يطيل المراجعة المستأنية في الآراء المتشابهة، وأن يحاول التوفيق بين ما يتعارض من النصوص ويشتبه من الأحكام، وله من نفسه جلسات صامتة للتفكير المتّئد، ولم ينس أن يدرس آراء سابقيه من رجال الإفتاء، وأن يعارض وأن يحبّذ وفق ما يرتئيه، وقد يضطرّ إلى مخالفة زميل كبير له مقامه الفقهي، فيكتفي بالإشارة إلى رأيه معقّباً عليه بما فتح اللَّه به من النظر الجديد. | ||
<br>على أنّ نضوج الرجل الفقهي يتّضح بجلاء فيما لم يسبق إليه من الآراء، حين تجدّ أُمور مستحدثة في عالم الاقتصاد أو الطبّ أو الاجتماع، فتتطلّب رأي الإسلام في هذا المستحدث، ويضطرّ الفقيه إلى القياس الأُصولي ليقرن النظير بالنظير، على حدّ تعبير الدكتور [[محمّد رجب البيّومي]].. فمثلاً: حين اشتدّت أزمة التموين في [[الحرب العالمية الثانية]]، واحتكر التجّار وسائل العيش، واضطرّت الحكومة إلى تسعير البضائع، وجد من يعارض في التسعير، فأصدر الشيخ فتواه بضرورته في مثل هذه الأزمات، وأبان نصوصاً كثيرة تحبّذ رأيه من كتب [[السلف]]، فأسكت بعض من يتصدّرون للفتوى بغير حقّ، وصارت فتواه عملاً ملزماً للجميع. | <br>على أنّ نضوج الرجل الفقهي يتّضح بجلاء فيما لم يسبق إليه من الآراء، حين تجدّ أُمور مستحدثة في عالم الاقتصاد أو الطبّ أو الاجتماع، فتتطلّب رأي الإسلام في هذا المستحدث، ويضطرّ الفقيه إلى القياس الأُصولي ليقرن النظير بالنظير، على حدّ تعبير الدكتور [[محمّد رجب البيّومي]].. فمثلاً: حين اشتدّت أزمة التموين في [[الحرب العالمية الثانية]]، واحتكر التجّار وسائل العيش، واضطرّت الحكومة إلى تسعير البضائع، وجد من يعارض في التسعير، فأصدر الشيخ فتواه بضرورته في مثل هذه الأزمات، وأبان نصوصاً كثيرة تحبّذ رأيه من كتب [[السلف]]، فأسكت بعض من يتصدّرون للفتوى بغير حقّ، وصارت فتواه عملاً ملزماً للجميع. | ||
<br>وإذا كانت الفتوى الدينية أبرز آثار الشيخ، فإنّها ليست وحدها آية فضله، فقد أُتيح له أن يقوم على رعاية الدراسات العليا بكلّيات الأزهر الشريف، فيشرف على مناهجها، ويناقش رسائلها، ويحضر بعض دروسها، والدراسات العليا لعهده تتشعّب في كلّيات [[الشريعة الإسلامية]]، واللغة العربية، وأُصول الدين... ومعنى ذلك أنّ إلمام الشيخ الكبير بعلوم الأزهر جميعها يؤهّله للمناقشة الجادّة في مواد هذه الكلّيات جميعها، فهو يناقش في أُصول الفقه كما يناقش في مسائل المنطق كما يناقش في فنون البلاغة ودقائق النحو والتصريف، ولا تكاد اليوم تجد عالماً من هذا الطراز المستوعب بعد أن شاع التخصّص بمعناه الهشّ، لا بمدلوله الدقيق. | <br>وإذا كانت الفتوى الدينية أبرز آثار الشيخ، فإنّها ليست وحدها آية فضله، فقد أُتيح له أن يقوم على رعاية الدراسات العليا بكلّيات الأزهر الشريف، فيشرف على مناهجها، ويناقش رسائلها، ويحضر بعض دروسها، والدراسات العليا لعهده تتشعّب في كلّيات [[الشريعة الإسلامية]]، واللغة العربية، وأُصول الدين... ومعنى ذلك أنّ إلمام الشيخ الكبير بعلوم الأزهر جميعها يؤهّله للمناقشة الجادّة في مواد هذه الكلّيات جميعها، فهو يناقش في أُصول الفقه كما يناقش في مسائل المنطق كما يناقش في فنون البلاغة ودقائق النحو والتصريف، ولا تكاد اليوم تجد عالماً من هذا الطراز المستوعب بعد أن شاع التخصّص بمعناه الهشّ، لا بمدلوله الدقيق. | ||
| سطر ٧٩: | سطر ٧٩: | ||
(انظر ترجمته في: الأعلام للزركلي 4: 149، الأزهر في ألف عام 1: 306- 307 و2: 382، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 2: 293- 310، موسوعة ألف شخصية مصرية: 395، عظماء الإسلام: 413، نثر الجواهر والدرر 1: 817، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 689- 694، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 392- 393، الإمام البروجردي.. آية الإخلاص: 104- 106، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 369- 371). | (انظر ترجمته في: الأعلام للزركلي 4: 149، الأزهر في ألف عام 1: 306- 307 و2: 382، النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين 2: 293- 310، موسوعة ألف شخصية مصرية: 395، عظماء الإسلام: 413، نثر الجواهر والدرر 1: 817، موسوعة أعلام الفكر الإسلامي: 689- 694، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 392- 393، الإمام البروجردي.. آية الإخلاص: 104- 106، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 369- 371). | ||
[[تصنيف:روّاد التقريب]] | [[تصنيف: روّاد التقريب]] | ||
[[تصنيف: العلماء المسلمون]] | [[تصنيف: العلماء المسلمون]] | ||
[[تصنيف: علماء السنّة]] | [[تصنيف: علماء السنّة]] | ||